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대금강경 1장 - 부처가 도래한 이유

 
대금강경의 1장에서는 부처가 왜 세상에 나타났는지에 대한 가르침이 담겨져 있습니다. 부처는 세상에 나타나 깨달음을 얻어 모든 존재에게 그 깨달음을 전하려고 했습니다. 이것은 모든 존재에게 깨달음의 길을 보여주기 위한 순수한 의도를 나타냅니다.
 
 
昔、世尊在舍衛國祇樹給孤獨園、與大比丘眾千二百五十人俱。爾時、世尊與比丘眾皆阿耨多羅三藐三菩提、阿耨多羅三藐三菩提、今欲告諸比丘。當知、吾今實得無上正等菩提、於諸法中為最上第一義、總持諸法而說之。今諸比丘、當隨心解、勿使心懷疑。汝等當生不退心。汝等當悟、汝等當覺。
옛날에 세자선은 십여 개의 나뭇가지를 가진 귀뚜라미 나무 숲에서 일행 1250 명과 함께 있을 때였다. 그 때, 세자선과 스님들은 무상무립무립에 대해 깊이 깨닫고 이제는 그것을 스님들에게 알리기로 했다. 스님들은 이렇게 말했다. “지금 나는 정말로 깨달음에 이르렀다. 모든 법 중에서 최상의 제1이다. 모든 법을 지탱하고 그것을 가르친다. 지금 너희들은 마음을 따라 이해할 수 있도록 하고 의심을 품지 말아라. 너희는 돌이키지 않는 마음을 가져야 한다. 너희는 깨달음에 이를 것이다. 너희는 깨닫게 될 것이다.
 
 
大比丘僧、是時當知、吾是時在灌頂法中、乃至總持諸法、現在說之。我所得法、此是最上。我以是法為最上、總持諸法而說之。如是諸法、乃至一切法無能得者。汝等比丘、當知、於一切法中、我是最上。
큰 수의 스님들아, 너희는 이 때에 알아야 한다. 나는 지금 머리에 물을 부었던 법에 있었고, 모든 법을 지탱하고 가르치고 있다. 내가 얻은 법은 이것이 최고다. 나는 이 법을 최고로 여기고, 모든 법을 지탱하며 가르친다. 이와 같은 모든 법들, 그리고 그것을 포함한 모든 법은 나만이 얻을 수 있는 것이다. 너희 스님들아, 알아라, 모든 법 중에서 나는 최고다.
 
 
汝等比丘、應當信受如來所說、無上正等菩提法。如來者、是時在灌頂法中、乃至總持諸法、是時為大尊者。
부처가 말하는 최상의 정등보살도 법에 대한 믿음. 부처의 가르침을 받아들이고 이를 믿는 것이 중요하다고 말하며, 부처는 머리에 물을 부은 법에 있었고, 모든 법을 지탱하며 가르치고 있었다.
 
 
世尊告諸比丘言、是時諸天摩利支讚歎佛言、善哉善哉、世尊、汝得阿耨多羅三藐三菩提、於一切法中、為最上第一義、總持諸法而說之。
상의 존재인 모리지가 세자선의 깨달음에 경탄하며 칭찬하는 내용.
 
 
時、世尊告諸比丘言、時我諸比丘、當往伽耶。我於伽耶成正覺。爾時、世尊告諸比丘言、當知、我於舍衛國祇樹給孤獨園成正覺。諸比丘、當知、如來得正覺時、無有所得法、是名無所得法。

부처가 깨달음을 얻은 장소로 가야를 선택하고, 그 깨달음을 얻을 것이라고 선언합니다. 그리고 부처는 깨달음을 얻었을 때, 얻은 것이라는 것이 사실상 없다는 것을 강조합니다. 이것이 바로 '얻음이 없는 법'이라 불리는 것.
 
 
諸比丘、汝等各當習我法、勿令外道異學見是語。當知、如來得正覺時、無有所得法、是名無所得法。

스님들에게 자신의 가르침을 실천하라고 촉구하며, 외부의 다른 종교나 이학 등이 부처의 가르침을 제대로 이해하지 못하도록 주의하라고 말하고 있습니다. 그리고 다시 한 번 '얻음이 없는 법'이라는 개념을 강조
 
 
如來者、汝等比丘、當知、所說法義、如實無謬、無有過失。若有眾生於後世聞者、當信解受。當知、如來出世、無有二義、乃至無有三義。
가르침이 참되고 결함이 없으며, 후대의 존재들이 그 가르침을 믿고 받아들여야 할 것. 또한, 부처가 나타나면서는 두 가지나 세 가지 의미가 없다.
 
 
我所說法、乃至三法無有相違、無有矛盾、是故諸比丘、當知、如來出世、無有二義、無有三義。
부처가 말하는 법은 서로 충돌하거나 모순되지 않으며, 가르침은 일관성을 가지고 있다.
 
 
汝等比丘、當知如來所說法義、是實不虛、不可思議。所以者何、汝等比丘、當知、如來得正覺時、無有所得法、是名無所得法。

가르침이 참되고 허무함이 없으며 놀랍고 이해할 수 없는 것  또한,  깨달음을 얻을 때 얻은 것이라는 것이 사실상 없다.

 
 
汝等比丘、當知我說法者、總持諸法而不著、不捨諸法而不離。所以者何、汝等比丘、當知、如來得正覺時、無有所得法、是名無所得法。

자신의 가르침을 모두 포괄하면서도 그에 얽매이지 않고, 모든 법을 버리지 않으면서도 그로부터 떨어지지 않는 모습
또 얻음이 없는 법
 
 
如來者、汝等比丘、說語未有雜染、常樂我法、喜無覆藏。所以者何、汝等比丘、當知、如來得正覺時、無有所得法、是名無所得法。

가르침이 어떠한 불순물도 없이 깨끗하며, 항상 자신의 법에 즐거워하고, 가리지 않고 기뻐하며 숨기지 않고 기뻐한다.
또 얻음이 없는 법
 
 
如來者、汝等比丘、雖欲濡染、而所濡染法不得濡染、故說濡染法、如實無染。所以者何、汝等比丘、當知、如來得正覺時、無有所得法、是名無所得法。
세상의 허물에 물들고자 해도 그에 물들게 할 수 있는 법이 없다
또 얻음이 없는 법
 
 
汝等比丘、知我所說法者、常住、常說、我所說法、樂讚、堅固、常住、無疑。所以者何、汝等比丘、當知、如來得正覺時、無有所得法、是名無所得法。

부처의 가르침이 항상 머무르며, 항상 가르치며, 기쁘게 받아들여지며 찬양을 받고, 튼튼하며 의심할 여지가 없다
 
 
如來者、汝等比丘、所說法中、無所應正言者、而應無邊。如是法中、無所說義、而說無量。如是法中、無所得法、而得無邊。如是法中、非言非說、非斷非常、非一非異、非來非去。所以者何、汝等比丘、當知、如來得正覺時、無有所得法、是名無所得法。

가르침이 정확한 언어로 표현할 수 있는 것이 없으며, 그에게는 무한한 대상이 없다. 가르침은 무한하며, 얻을 수 있는 것이 없으며, 말이나 설명이 아닌 것
 
 
是法無取無捨、如是法中、非一非異、非來非去、如是法中、當知、我說一切法、一切法皆是佛法。所以者何、汝等比丘、當知、如來得正覺時、無有所得法、是名無所得法。
가르침이 갖고 싶거나 버릴 수 없으며, 동일하지 않은 것이며, 나타나지 않고 사라지지 않는 것
 
 
汝等比丘、當知、如來所說、無語言之說、非非語言之說。是故諸比丘、當知、如來得正覺時、無有所得法、是名無所得法。
부처의 말씀이 언어로 표현할 수 없는 것이며, 동시에 언어로 표현할 수 있는 것도 아니다. 다시 한 번 '얻음이 없는 법
 
 
如來者、汝等比丘、所以者何、我常說諸法、皆從因緣生法。汝等比丘、當知、如來得正覺時、無有所得法、是名無所得法。
항상 모든 법이 인연의 결과로서 나타나는 것이다. 다시 한 번 '얻음이 없는 법
 
 
諸比丘、如來所說法者、常樂我法、喜無覆藏。所以者何、汝等比丘、當知、如來得正覺時、無有所得法、是名無所得法。
부처의 말씀이 항상 자기의 법에 기쁘게 하며, 기뻐하고 숨기지 않는다. 다시 한 번 '얻음이 없는 법
 
 
我所說法、無法可得、無法可說、無法可演。所以者何、汝等比丘、當知、如來得正覺時、無有所得法、是名無所得法。

부처의 말씀이 얻을 수 있는 법이 아니며, 설명할 수 있는 법이 아니며, 연설할 수 있는 법이 아니다.
다시 한 번 '얻음이 없는 법
 
是法無礙、是法無礙、是法無礙、畢竟無礙。所以者何、汝等比丘、當知、如來得正覺時、無有所得法、是名無所得法。

부처의 법이 방해를 받지 않으며, 마침내 방해를 받지 않는다. 다시 한 번 '얻음이 없는 법
 

 
諸比丘、是法無我、是法無人、是法無眾生、是法無壽者。所以者何、汝等比丘、當知、如來得正覺時、無有所得法、是名無所得法。

부처의 법이 나, 사람, 모든 존재, 수명이라는 것이 없다. 다시 한 번 '얻음이 없는 법 
 
 
我所說法、不離一切善法、是故諸比丘、當知、如來得正覺時、無有所得法、是名無所得法。
부처의 법이 모든 선한 법에서 떨어지지 않는다.
 
 
我所說法、唯是一心法、是故諸比丘、當知、如來得正覺時、無有所得法、是名無所得法。

부처의 법이 일심의 법
 
是法無住無去、是法無名無相、是法無有法。所以者何、汝等比丘、當知、如來得正覺時、無有所得法、是名無所得法。
법이 머무르지 않고 떠나지 않는다, 이름도 모습도 없다
 
 
所以者何、汝等比丘、當知、如來得正覺時、無有所得法、是名無所得法。無明盡時、無有無明盡法。無老死時、無有無老死法。無苦集時、無有苦集法。無道滅時、無有道滅法。無智得時、無有智得法。所以者何、汝等比丘、當知、如來得正覺時、無有所得法、是名無所得法。
부처가 깨달음을 얻을 때, 그 얻은 것이 없다는 것! 무지가 다할 때, 노화와 죽음이 없어질 때, 고통이 생기는 원인이 없어질 때, 정해진 길이 없어질 때, 지혜를 얻을 때도 그것이 없다
 
 
是法非不得非不能、是故諸比丘、當知、如來得正覺時、無有所得法、是名無所得法。以無所得故、菩提薩埵依般若波羅蜜多故、心無罣礙、無罣礙故、無有恐怖、遠離顛倒夢想、究竟涅槃。

부처의 법이 얻을 수 없고 얻을 수 없지도 않다. 이 얻음이 없기 때문에 대성적왕(보리사다)은 지혜의 경지(반야반명법)에 의존하며 마음에 구속이 없어지고, 두려움이 없어지며 파멸에 이르게 된다
 
 
由無罣礙、無罣礙故、遠離顛倒夢想、究竟涅槃。三世諸佛、依般若波羅蜜多故、得阿耨多羅三藐三菩提。故知、般若波羅蜜多、是大神呪、是大明呪、是無上呪、是無等等呪、能除一切苦、真實不虛。故說、般若波羅蜜多呪。

부처의 법이 구속이 없어지므로 뒤엉킨 꿈과 환상에서 멀어져서 마침내 파멸에 이르게 된다. 또한, 세계의 모든 부처들이 지혜의 경지에 의존하여 대성적왕에 이르렀다.
 
 
是故說、般若波羅蜜多呪、即說呪曰、揭諦揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、菩提薩婆訶。
반야반명법이라는 말의 해석으로 '진리를 밝히라, 진리를 밝히라, 보리를 밝히라, 보리사(부처)를 밝히라, 대성적왕(보리사다)를 밝히라'라는 기도를 의미한다.
 
 
 

대금강경(大金剛經):

대금강경은 42장으로 이루어져 있습니다.
'금강경'이라는 이름은 다이아몬드와 관련되어 있으며, 
흔들림 없는, 정렬되지 않은 마음을 비유적으로 나타냅니다.

이 경전에서는 인연, 고요, 깨달음, 선인, 선직 등
다양한 주제에 대한 불교적 가르침이 담겨 있습니다.

소금강경(小金剛經):

소금강경은 대금강경보다 짧은 내용을 가지고 있습니다.
대금강경과 마찬가지로 다이아몬드 수트라로 불리기도 합니다.
이 경전은 불교 수행과 깨달음의 경험에 대한 짧고 간결한 지침을 담고 있습니다.